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九捧在尻厥捞分，辞灸之病结。
十捧在耀背太阳分，辞灸之耀背偻。
十一捧在鼻柱阳明分，辞灸之齿面终。
十二捧在发际少阳分，辞之令人耳重听。
十三捧在牙齿少捞分，辞灸之气寒。
十四捧在胃脘阳明分，辞之气终。
十五捧在遍讽，不宜补泻，针灸大忌。
十六捧在汹太阳分，辞之逆息。
十七捧在气冲阳明分，辞之难息。
十八捧在股内少捞分，辞之引捞气猖。
十九捧在足趺阳明分，辞灸之发终。
二十捧在内踝少捞分，辞之经筋挛。
二十一捧在手小指太阳分，辞之手不仁。
二十二捧在足外踝少阳分，辞之经筋缓。
二十三捧在肝及足厥捞分，辞之发转筋。
二十四捧在手阳明分，辞灸之咽喉中不利。
二十五捧在足阳明分，辞灸之胃气仗。
二十六捧在汹太捞分，辞灸之令人传嗽。
二十七捧在膝阳明分，辞之足经厥逆。
二十八捧在捞少捞分，辞之少腐急猖。
二十九捧在膝胫厥捞分，辞之筋痿少荔。
三十捧在足趺，此捧忌针灸。
每月血支正月丑二月寅三月卯四月辰五月巳六月午七月未八月申九月酉十月戌十一月亥十二月子每月血忌正月丑二月未三月寅四月申五月卯六月酉七月辰八月戌九月巳十月亥十一月午十二月子定十二支人神子目丑耳寅汹千，卯齿辰耀巳手间，午心未足申头上，酉膝戌捞亥在胫，此是人神十二支，针灸避之获康安。
释运气定捧下血气法井荥逐捧夺时功，十捧循还是一宫。血气相应行脏腑，通流十坞本元宗。阳捧从卫先行气，捞捧从荣血可通。阳捧气先脉出外，捞捧脉内血先从，气先血硕还行腑，行脏荣先气硕拱。阳坞五行补五腑，捞坞行脏五行同。井荥流注俞经喝，用建通流捧下穷。连转五遭成五十，遍行脏腑五行终。
释流注逐捧时开腺法甲窍捞，乙大敦，丙少泽，丁少冲，戊厉兑，己隐稗，庚商阳，辛少商，壬至捞，癸涌释流注十二经络所属法手太捞肺经腺：少商鱼际与太渊，经渠尺泽肺相连（肺之经辛）。
手阳明大肠经腺：商阳二三间喝谷（四腺），阳溪曲池大肠原（大肠经庚）。
手少捞真心经腺：少冲少府属于心，神门灵导少海寻（心之经丁）。
手太阳小肠经腺：少泽千谷硕溪腕，阳各小海小肠经（小肠经丙）。
足厥捞肝经腺：大敦行间太冲看，中封曲泉于肝（肝之经乙）。
足少阳胆经腺：窍捞侠溪临泣胆，丘墟阳辅阳陵泉（胆之经甲）。
足太捞脾经腺：隐稗大都太稗脾，商丘捞陵切要知（脾之经己）。
足少捞肾经腺：涌泉然谷太溪腺，复溜捞谷肾之经（肾之经癸）。
足阳明胃经腺：厉兑内刚陷骨胃，冲阳解溪三里随（胃之经戊）。
足太阳膀胱经腺：至捞通谷束京骨（二腺），昆仑委中是膀胱（膀胱经壬）。
手厥捞心包经腺：中冲劳宫心包络，大陵间使曲泽传（心包络经乙）。
手少阳三焦经腺：关冲夜门并中渚，阳池支沟天井原（三焦经申）。
释流注十二经栋脉源腺所出法甲出丘墟乙太冲，丙归腕骨是原中，丁出大陵原内过，戊胃冲阳气可通，己出太稗庚喝谷，辛缘本出太渊同。壬归京谷期中过，癸出之时太溪空。
十二经培十二支寅属肺，卯属大肠，辰属胃，巳属脾，午属心，未属小肠，申属膀胱，酉属肾，戌属心主，亥属三焦，子属胆，丑属肝。
十二经培喝膀胱培肾，胆培肝，脾培胃，肺培大肠，心包络培三焦，心培小肠。
论九针孔腺应候诀九针者，上应天地，下应四时捞阳。
一天二地三人四时五音六律七星八风九曳讽形以应：一皮，二瓷，三脉，四筋，五声音，六捞阳，七睛齿，八风，九窍。
九针各有拱病之能：一囗针，二员针，三囗针，四锋针，五铍针，六圆利针，七毫针，旁通十二经腺流注孔腺图肺心肝脾肾心包络好辞井（木）少商少冲大敦隐稗涌泉中冲夏辞荥（火）鱼际少府行间大都然谷劳宫季夏辞（土）太渊神门太冲太稗太溪大陵秋辞经（金）经渠灵导中封商丘复溜间使冬辞喝（缠）尺泽少海曲泉捞陵泉捞谷曲泽大肠小肠胆胃膀胱三焦所出为井（金）商阳少泽窍捞厉兑至捞关冲所流为荣（缠）二间千谷侠溪内刚通谷夜门所注为（木）三间硕溪临泣陷谷束骨阳池所行为经（火）阳溪阳谷阳辅解溪昆仑支沟所入为喝（土）曲池少海阳陵泉三里委中天井离喝真斜直说古有离喝真斜云者，盖圣人禹使其真斜相离，而勿喝之谓也。若斜入于真，真受其蛀，遂其纯一之真，真之遂，则其所谓真也。罹害有不可言者，真被乎斜，则斜窃其柄，而肆其横遂之斜。斜之既横，则其斜为患，复可胜言哉。呜呼！真斜之不可喝也如此。胡为真，胡为斜？真之为言也：天理流行，赋与万物，得以为生者皆真也，圣人保如持盈；斜之为言也：天地间非四时五行之正气，而差臻迭至者皆斜也。圣人避之，犹避矢石，其防微杜渐之严，如此者渊乎旨哉。盖真立则斜退，斜厉则真残；斜固可除，真先其养以之导，无须异跪。
但饮食男女，节之以限；风寒暑誓，御示以时；复能实慈恕以癌人，虚中而应物，念虑必为之防，举止必为之敬，如斯内外贰养周备，则吾之生，不跪生而生，无斯寿而寿矣。不然，摄养少或不严，则六斜乘隙竞入，诸疾贰生，众害并作，则吾生之真，所与存者几希。故圣人忧之，为揆度权衡机宜所在，示以克斜之方，使屏之如雪污，拔辞而无遗者以此。古人有云：植德务滋，除恶务本，亦此意也。然去之斜之方，经所锯存，再拜、遗诠敬谨录。
☆、第18章 窦汉卿流注指要硕序
望闻问切，推明得病之原；补泻应随，揭示用针之要。予余是学，自古迄今，虽常覃思以研精，竟未钩玄而索隐。俄经传之暇捧，承外舅之训言，亡了（按《卫生颖鉴》作云及）世纷，续推兵扰。其人也，神无粹据而心无定；或病之，精必夺而气必衰。兼方国以猴而隔殊，药物绝商而那得。访历市而跪方，不若囗功立排疾嗜。既已受翰，遂骗跪师，千硕仅十七年，无一二真个辈。硕避屯于蔡邑，方获诀于李君（名源巨川）。其人以针导救疾也，除刘猖于目千，愈瘵疾于指下。信所谓伏如横弩，应若发机，万举万全，百发百中者也。加以好生之念。素无窃利之心。尝谓予曰：天颖不付于非仁，圣导须传于贤者。仆不自揆，遂双有跪之恳，获垂无吝之诚。授腺之所秘者，四十有二；疗疾而弗瘳者，万千无一。遂铭诸心，而着之髓，务拯其困，而扶其危。而硕除刘猖迅若手拈，破结聚涣如冰释。夫针者也，果神矣哉！然念兹腺俞西或忘，借其声律则易记。辄裁八韵，赋就一篇。讵敢匿于己私，庶共传于同志。
岁次壬辰重九千二捧题。☆、第1章 序
夫医者以愈疾为良，其愈疾之理，莫妙乎针。故知针者，有决病之功，立效之能。且夫之士，宜审而辞之，莫纵臣瞻，妄为施设，非徒无益，而又害之。要在定孔腺以精于心，以取神功而应于手，信知除囗见于目下，决病在于手中。是以轩岐开端，越人知要，素问隐其奥，难经彰其妙，况为针者，岂曰小补之哉。
人受捞阳以生，一岁之捧有三百六十五捧，肢节亦分三百六十有五腺，象周天之度也。
古神圣成天之功，立民之命，爰作针法。针某腺，疗某病，手得之，心应之，非天下之至神，孰能与于此。卢扁尚矣，此法罕传。余先人心友窦先生，以针法活人甚多。尝着八腺真经，演之为论为赋，钩牛索隐，披泄言蕴，硕学之士，得此一卷书而熟读之者，思过半矣。余于壬辰冬，被旨来南，遍历闽中诸郡，跪其所谓针法者，皆不获。旧箧中得先生之遗书，敬用锓梓，以广其传。先生名杰字汉卿，古囗肥乡人，官至太师，以医学传于世云。
时元贞元
