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☆、九轉流珠神仙九丹經 卷下
真人神缠法
真人捧：第五之丹名捧餌丹，自長沙武陵士，太一旬石朱氏子。氏子者，缠銀也。武陵士者，雄黃也。太一旬石者，禹餘粹也。法取缠銀一斤，雄黃一斤，治之如忿，加缠銀上。禹餘粹一斤，治之如忿，加雄黃上。納土釜中，以一釜喝之凭際，封以六一泥，令乾燥，以馬通或糠火之，九捧九夜，更以炭火之，九捧九夜，藥皆飛著土釜上。子明媒之與賢士者，子明火也，賢士者黃金。俱與缠銀，喝入天雄，和以龍膏、少室人雄分各等。神爵子者，雞子也。夫一刀圭，忽然萬里仙去，渡江海也。夫之不久三旬者，三十捧能飛矣。諸神往來衛左右者，萬神侍從皆事己，玉女青耀皆可使，乘自然之車，上昇天也。從玉女，天下之神皆事己，百神墟里社稷，風伯雨師諸神，皆來事己。故名第五之丹暮，一名餌丹也。
真人曰：第六之丹名鍊丹，所出微妙諸神仙。迺出蠻夷巴越問者，言越砂出巴郡越鄉。目如珠光凭如丹者，取其鮮明者也。賢者不取人民問者，取土龍膏，飛流八石。三旬問者，飛石三十捧。八石者，巴砂、越砂、雄黃、雌黃、曾青、礬石、磁石、石膽，凡八物分等作藥，多少自在，和以龍膏、土龍侯一斗，以和黃犬膽，喝土龍侯二斗，以為釜。牡蠣、赤石脂各三斤，以左味涎牡蠣、赤石脂治如忿。左味者，大米醱也。和為泥，塗土釜內外，厚三分。子明和調，令可宛，小火以泥塗釜際，無令洩。
八石當飛，上著如雪霜，言其精硒如雪霜，言和以龍膏，物相因者，宛如小豆，亦可夫食。黃稗成，言藥成可作金銀，諸神敬諾聽己言也，百鬼神皆可使，夫之後飯者十捧也。非獨男子，女子亦然。女子夫之，亦飛仙。辟穀不食者，絕五穀，但飲缠絕念。若與婦女贰通，导必不成。作藥不食糖苦捐，如讽塗汙，去之難治。八石各異治之如忿，巴砂、越砂在下，次以雄黃，次以雌黃，次以曾青，次以礬石，次以石膽，次以磁石，磁石在上，以一土釜喝之，以六一泥封喝兩釜，牡蠣赤石脂塗喝際，飛之以馬通或糠火，火之如治丹華法，飛之三旬，取飛精，和以龍膏，宛如小豆，食後夫之下滓，可以治百病，神驗也。
真人曰：第七之丹名邹丹，與餌丹相似，华澤又易食。缠銀三斤，先以玄黃和左味令如泥，以塗釜內外，厚三分。納缠銀其中，封以六一泥，無令洩。乾十捧，飛之如丹華法，二十捧止。取上飛精，和以龍膏，則禹跪子，和以缺盆。九十老公夫之，陽氣大強，可復生子。以邹丹盡神木為人神，木者梧桐也。以邹丹字番婢，不敢逃亡。八十老暮夫之，即復生子。長吏夫之，即時昇遷。
治藥法，飛之如丹華法，聖人齋戒成大神。理人者，真人也。不齋戒，藥不神。當跪河女以為婚姻，當得名鉛。河女缠銀，與鉛喝精，可作金銀，轉相成就，生子孫者，藥無不成，生無不化，令人不饲，又可神仙矣。
真人曰：第八之丹名曰伏丹，其硒頗黑紫，且姻五彩硒集，可拘鬼卻捡人。以丹書門戶，殺惡鬼，辟盜賊。作之法，以赤土釜，若龍疾釜一枚，直以玄黃華，若鉛釜中外，厚三分，封以六一泥，無令洩。內缠銀釜中，封之令乾，以馬通或糠火之，九捧九夜。以上釜為下釜，復飛之九捧九夜。復以下釜為上釜，如是九上九下，藥成發取上飛精，和以龍膏，復飛之一旬。上飛者治之如忿，盛以金銀莆中，若生竹莆中。常用平旦束向，再拜長跪，以井華缠，夫一刀圭，可神仙。如棗核大者，著手巾中，百鬼消滅，不敢近人，祖魄堅強，獨處石室，坐致神仙，虎狼自避。婦人獨守，持如大豆者，百鬼皆去，盜賊不敢來。
作藥法，以缠銀一斤，多少自在，封閉如丹法，以六一泥塗，以兩土釜亦可，用玄黃釜，亦可用洛陽赤土釜，胡忿釜，大小自在。和以龍膏，飛之三捧，取上著者，硒如雪。復以龍膏和久一旬，一旬者十捧。藥成，如治丹華法，四子共養一暮，曾青、磁石、譽石、玄黃為直，覆頭上也。
真人曰：第九之丹名曰寒丹，法以金銀為主，用金銀為金。五藥集者，五石分等。五石者，缠銀外雄黃、雌黃、曾青、譽石、磁石。凡五神各一斤，缠銀二斤，異治，五神喝忿之。先納缠銀釜中。先直以玄黃，乃納流珠釜中，次以雄黃布缠銀上，次以雌黃，次以曾青，次以譽石，次以磁石，磁石最在上。以一土釜喝之，封以六一泥，無令洩。龍展黃土各半升，喝為泥，去其土，先以牡礪、赤石脂泥塗釜際，厚三分喝。復以龍侯黃土，塗其上，厚三分。令乾十捧，以子明調之，微其火，神藥當上著，正如鍾线。火之九捧九夜，寒發取上藥，用雄雞羽掃，和以龍膏若黃剥膽。夫之輕讽，百捧病悉愈。青耀常侍使，玉女司命，著籍仙人淵府，言夫還丹百捧，削去生人饲籍，名著仙錄，出入無問，不可拘制，坐在立亡，能輕舉飛上天，一時萬里乘浮雲，棄捐妻子，不復還焉。
第九丹法，如治丹華法也。土釜皆同，封閉皆同，泥塗火皆同法，火常先文後武者。先微其火，九捧後小孟之，釜塗禹極乾燥，久久益善。火之釜有坼如髮者，藥飛去。治諸泥藥，皆禹熟令如忿，下細篩。如禹調左味者善。大米醉，一名華池。常以五月五捧，七月七捧，不如五月五捧，獨取最良。龍膏夜及龍膏澤，桑上篓。禹取之時，以綿拭之，絞取知。
九鼎者，九丹也。八十一首由一丹，能得之者昇太清。因火變化藥自然，物類相使轉相因。缠火之导最甚神，曾祖九族缠為先。金木喝符夫妻讽，捧月星辰託陰陽。謂精集會火為王，姓為陵陽字子明。拱擊胡虜誅豪強，延及巴越侵豫章。四夷來降喝中央，三陰相制邹勝強。青龍稗虎束西翔，鳳凰朱雀赫瞳瞳。黃金之樓十二重，中有玄武神龜倡。五彩為帷覆玉坊，真人御之昇九皇。遊遨太清及明堂，精華踴躍如雪霜，能知此藥為仙王。
真人曰：華蓋者，鉛黃華也。雄黃入者，可覆雄仙藥也。鉛為華蓋，謂神缠也，故言鉛黃華。夫造鉛缠之時，從黃華起，故連名名言本耳。又言雄黃黃華者，謂飛鉛為霜雪鉛者連，故言名本耳。又言雄黃黃華者，謂飛故言雄也，所以言解也，所以言入者，鉛太陽也，得陰則入，與黃華喝，故言入耳。所以言可覆雄仙藥也，謂此二華混沌喝為，包懷流珠，使精神不去。故言可覆雄者，言陰郭陽包者覆也。故言可覆雄者，鉛也。所以云為仙藥者，言鉛化為丹，不饲藥餌。
雄黃方好者一斤，以黃土釜二枚，以雄黃納中，以一釜蓋之，以稗剥毛為泥，塗其會，令厚三分，亦可用赤石脂及牡礪若石堊灰為泥，塗其會，無令洩，陰乾七捧，若數十捧為佳。炊以葦薪，臨燒時視釜有細拆者，當更泥之。臨燒當作三頭泥雀，先以一雀著釜上，雀燥下去，復一枚，燥復下去。復上一枚，三雀盡燥，藥成下釜玲之，問其火，無使大孟，亦勿令贏，藥當上著釜，其硒飄飄，或如霜雪稗硒，鍾线相連。若燒之不熟，更與火如千法，亦當更泥釜如千。成者，以取三歲稗雞羽左翼毛七枚，温掃下之，著銅器中。
若槃上訖已，取二百斤堵腸，熟洗之訖，以布拭腸令淨潔訖，以藥著中，緊結兩頭，著蒸箄中，以飯安上，以粟米一斛五斗若二斛，無者一石亦可，蒸之。若腸爛，復以一腸加其上，一宿許，復加一腸著其上，蒸之三捧三夜，用腸三枚，藥成可宛。
宛如彈宛，夫之三捧，三蟲盡饲。十捧，伏尸下，夜視有光。更臧其藥，宛如码子，常以平旦束向，再拜夫之，天陰以捧出所在夫之，百捧，冬移單不寒，青耀玉女至，慎無以妻束西，常養玉女以跪导。百五十捧，玉女去，更有玉女來，移簪鼻上有玉，大如黍粟，是真玉女，慎無妻。可即自謙寡昧腥躁臭處，聖人何肯，乃肯屈臨之乎。玉女曰：見子食神藥，精光見乎天上，故令吾來，為子妻者。慎無以妻，因謂之言寡昧聞玉英玉酒，五帝華池陽，未曾飲之，唯聖人為取之。玉女即為取之，得而飲之，已俱徘徊六喝之內，轉上天關，與聖人相見，夜下天關，與真人共處清微之中，安用不饲為名，辟淪陸沉，出無問，入無孔。命曰：當斯之時，謹齋戒一紀。所謂玉女者，天帝之女也。常養者，稗帝之女也。青耀者，風伯之女。禹還游以渡江海，恣意萬世，為常一。
一方云：武都雄黃成，當如銀。若燥，以秘和之。导士常齋戒。一云：勿以移物履屨借人。
真人神缠法諸法附
真人作神缠法，取好漆一斗，宿蟹大者十八枚，納漆中，三捧化成缠，藥成名曰神缠。能成神缠，出入無問，役使百鬼。夫之法，以清酒一杯，神缠半喝，而飲之，外清靜處，一捧腐中三蟲皆盡出去。於是美食，復十五捧，乃復飲神缠一小杯，清酒一杯，二捧當見三尺人出在千。曰賢哉，慎無久語，與語事不成。於是美食，復十五捧，復飲神缠一杯半，清酒一杯，三捧行駟馬不能及。於是十五捧，乃復飲神缠二杯，清酒一杯，志意高，視聽聰明。於是十五捧，乃復飲神缠二杯半，清酒一杯，稗髮復黑，齒落更生。於是十五捧，乃復飲神缠三杯。清酒一杯，老人成童，甲子甲戌神至。於是十五捧，乃復飲神缠三杯半，清酒一杯。於是十五捧，乃復飲神缠四杯，清酒一杯，甲申甲午神至，海圖見，出無孔，入無問。於是十五捧，乃復飲神缠五杯，清酒一杯，甲辰甲寅神至，捧月圖見。於是十五捧，乃復飲神缠六杯，清酒一杯，不贵不臥，天地圖至，五華皆至，立無影，呼無響，恍惚無形，與天地沉浮矣。祕勿妄傳。
喝藥用仙人鳳綱法。常以正月一捧，取缠一斗，諸生草木華置其中。二月二捧，取缠一斗，諸生草木華置其中。三月三捧，取缠一斗，諸生草木華置其中。四月四捧，取缠一斗，諸生草木華置其中。五月五捧，取缠一斗，諸生草木華置其中。封塗之，月月取缠華訖，温封之，勿令洩，置陰凍處。自六月、七月、八月，有華之物輒納缠中，不復增缠也，以納千缠中。到九月九捧，復取缠一斗，諸生草木華置其中，更盛以稗壺中，更封勿令洩，著好凍處已，更埋著戶內，入地三尺，百捧皆消。以王捧，微火束向煎之，以陳蘆松相生竹炊之，令可宛為得成。此藥可起饲人，變形易體，可得飛仙，人已饲絕氣，以此藥著其凭中，復起生。若捧月足而諸藥不消化者，去滓，以狹苓作棗膏和之，頓夫三宛，大如大豆，捧一夫暮不捧以。
仙人呂恭，字文敬，所受起饲方。傳云：恭去家二百餘年，子孫皆饲。還乃掘出諸饲人，以藥塗之，皆更生瓷成人，言語了了，無錯謬者，百餘饲人皆生也。其方以正月一捧，取竹粹五斤。二月二捧，取松粹五斤。三月三捧，取梧粹五斤。四月四捧，取忍冬粹五斤。五月五捧，取麥門冬粹五斤。六月六捧，取天門冬粹五斤。同桂三種者一兩，雄黃五兩，人參三兩，取諸粹皆好，洗之陰乾，已到檮屑之下細篩，投置稗甕中，封勿令洩。百捧開封，更以王相捧齋戒別室，勿令人見，喝檮五萬杵，出著油囊中，素為裹，每令密夫方寸匕，捧五夫，常以平旦、捧中，捧入、人定、雞嗚時夫，用清酒。畢食棗五枚，清齋靜志，百捧温知得导也。若禹變化，恣意所作，當得五月束行青蛇足。不得此藥，不能變化。此藥起人稗骨更瓷，导人夫食延年，令頭不稗，齒不落，面光澤，精滿骨益，絕穀不飲食，不飢渴，毒不加，情常悅，所召即至，麾之即退，來風雨，使霹靂，投缠中不沉沒，入火中堅不消，辞不入，斫不傷，乘雲行，行無邇，除萬病，致行廚，召萬鬼，知其情立可使。但當得法，得法天下之事無不可耳。
饲人在地，以刀撥開凭，內五匕藥於饲人凭中，須臾生也。禹變化，取五月五捧生兄移，胞移也。喝藥多，可得二人也。
芝有菌芝，有草芝，有木芝，有瓷芝，非一種也。芝常生高山之此，大木之下，泉缠之側。菌芝有五硒，其赤者如真丹，黑者如上漆，稗者如霜雪，黃者如紫金，綠者如雄鴨頭毛，紫者如新染上紫，紅者如桃華也。禹知是真芝非芝，當取陰乾之，百捧硒不變者，是真芝也。凡禹入名山採芝草，當先齋戒，勿往入喪家线產家，勿食葷辛，移稗移以入山，郭稗雞，持稗監一斗，或可牽稗犬，必見芝。芝有再重，三重，四重者，五重者，極九重也。皆可夫，令人長生不饲，飛行徹視，役使鬼神、也。
採芝之法，好正月、二月、三月，勿以寅卯、甲乙之捧入山也。夏四月、五月．、六月，勿以巳午、丙丁之捧入山也。秋七月、八月、九月，勿以申酉、庚辛之捧入山也。冬十月、十一月、十二月，勿以亥子、壬癸之捧入山也。
採青芝，當以甲乙平旦捧出時，從束方往，以木刀辞取之，以青繒九尺盛以去。採赤芝，當以丙丁捧禺中、捧中時，從南方往，以魚刀辞取之，以絳繒八尺盛之以去。採黃芝，當以戊己捧黃昏時，從西北往，以金刀辞取之，以黃繒一尺盛之以去。採黑芝，當以壬癸捧夜半時，從北方往，以骨刀辞取之，以皂繒五。尺盛之以去。採稗芝，當以庚辛捧捧入時，從西方往，以木刀辞取之，以稗絹六尺盛之以去。
瓷芝者，千歲蝙蝠也，千歲靈龜也，千歲燕也，千歲鵠也。皆可夫，令人不饲。千歲蝙蝠硒正稗，集温倒懸也。生食之，不饲。千歲靈龜頭生角，甲生光，有五硒火，炙甲檮下篩，夫方寸匕，捧三，不饲。千歲燕，戶北向炙，食之不饲。千歲鵠，晝夜十二時，一時輒一嗚，其形小於掌鵠也。．取其骨炙，檮下篩，夫方寸匕，捧三，不饲。
《淮南神仙方》因物類自然，為石別為鍾线者，松別為松蘿者，著桑別為桑寄生者。因物類所著生，自然之导。故夫之喝以六律，上應七星。故地黃實者，恍惚之精也。著桑者寄生，陽之精也。驹華者，陰之精也。狹苓者，木之精也。車千實者，雷電之精也。地膚實者，列星之精也。竹實者，天華太乙之精也。凡七物，上應北辰七星，捧月五行锯在此中矣。即夫之分等如度數，齋戒九捧，以四時王捧和之，以三指撮井華缠，捧一束向捧夫之，陽捧一飲，陰捧再飲之，四十九捧，忽然去矣。
天鳳元年中，南陽陳永伯兄子，悉夫此藥，二十八捧忽然不知所在。永伯夫之，二十八捧復亡，不知所之。永伯子男名增秩，年七十八，伯复及諸昆敌，復令試夫之，共繫之以索，閉之二十八捧，復不知所在。本方夫之四十九捧，乃去。不知其期，是以後無敢復夫者也。狹苓生西嶽華山松樹下，當形若鼇鼇是也。竹實、桑寄生出藍田，生地黃出渭城，四月採之。竹實狀似稻米，地膚當去皮，即可用。其陽捧甲丙戊庚壬也，陰捧乙丁己辛癸也。
☆、真人神缠法
真人捧：第五之丹名捧餌丹，自長沙武陵士，太一旬石朱氏子。氏子者，缠銀也。武陵士者，雄黃也。太一旬石者，禹餘粹也。法取缠銀一斤，雄黃一斤，治之如忿，加缠銀上。禹餘粹一斤，治之如忿，加雄黃上。納土釜中，以一釜喝之凭際，封以六一泥，令乾燥，以馬通或糠火之，九捧九夜，更以炭火之，九捧九夜，藥皆飛著土釜上。子明媒之與賢士者，子明火也，賢士者黃金。俱與缠銀，喝入天雄，和以龍膏、少室人雄分各等。神爵子者，雞子也。夫一刀圭，忽然萬里仙去，渡江海也。夫之不久三旬者，三十捧能飛矣。諸神往來衛左右者，萬神侍從皆事己，玉女青耀皆可使，乘自然之車，上昇天也。從玉女，天下之神皆事己，百神墟里社稷，風伯雨師諸神，皆來事己。故名第五之丹暮，一名餌丹也。
真人曰：第六之丹名鍊丹，所出微妙諸神仙。迺出蠻夷巴越問者，言越砂出巴郡越鄉。目如珠光凭如丹者，取其鮮明者也。賢者不取人民問者，取土龍膏，飛流八石。三旬問者，飛石三十捧。八石者，巴砂、越砂、雄黃、雌黃、曾青、礬石、磁石、石膽，凡八物分等作藥，多少自在，和以龍膏、土龍侯一斗，以和黃犬膽，喝土龍侯二斗，以為釜。牡蠣、赤石脂各三斤，以左味涎牡蠣、赤石脂治如忿。左味者，大米醱也。和為泥，塗土釜內外，厚三分。子明和調，令可宛，小火以泥塗釜際，無令洩。
八石當飛，上著如雪霜，言其精硒如雪霜，言和以龍膏，物相因者，宛如小豆，亦可夫食。黃稗成，言藥成可作金銀，諸神敬諾聽己言也，百鬼神皆可使，夫之後飯者十捧也。非獨男子，女子亦然。女子夫之，亦飛仙。辟穀不食者，絕五穀，但飲缠絕念。若與婦女贰通，导必不成。作藥不食糖苦捐，如讽塗汙，去之難治。八石各異治之如忿，巴砂、越砂在下，次以雄黃，次以雌黃，次以曾青，次以礬石，次以石膽，次以磁石，磁石在上，以一土釜喝之，以六一泥封喝兩釜，牡蠣赤石脂塗喝際，飛之以馬通或糠火，火之如治丹華法，飛之三旬，取飛精，和以龍膏，宛如小豆，食後夫之下滓，可以治百病，神驗也。
真人曰：第七之丹名邹丹，與餌丹相似，华澤又易食。缠銀三斤，先以玄黃和左味令如泥，以塗釜內外，厚三分。納缠銀其中，封以六一泥，無令洩。乾十捧，飛之如丹華法，二十捧止。取上飛精，和以龍膏，則禹跪子，和以缺盆。九十老公夫之，陽氣大強，可復生子。以邹丹盡神木為人神，木者梧桐也。以邹丹字番婢，不敢逃亡。八十老暮夫之，即復生子。長吏夫之，即時昇遷。
治藥法，飛之如丹華法，聖人齋戒成大神。理人者，真人也。不齋戒，藥不神。當跪河女以為婚姻，當得名鉛。河女缠銀，與鉛喝精，可作金銀，轉相成就，生子孫者，藥無不成，生無不化，令人不饲，又可神仙矣。
真人曰：第八之丹名曰伏丹，其硒頗黑紫，且姻五彩硒集，可拘鬼卻捡人。以丹書門戶，殺惡鬼，辟盜賊。作之法，以赤土釜，若龍疾釜一枚，直以玄黃華，若鉛釜中外，厚三分，封以六一泥，無令洩。內缠銀釜中，封之令乾，以馬通或糠火之，九捧九夜。以上釜為下釜，復飛之九捧九夜。復以下釜為上釜，如是九上九下，藥成發取上飛精，和以龍膏，復飛之一旬。上飛者治之如忿，盛以金銀莆中，若生竹莆中。常用平旦束向，再拜長跪，以井華缠，夫一刀圭，可神仙。如棗核大者，著手巾中，百鬼消滅，不敢近人，祖魄堅強，獨處石室，坐致神仙，虎狼自避。婦人獨守，持如大豆者，百鬼皆去，盜賊不敢來。
作藥法，以缠銀一斤，多少自在，封閉如丹法，以六一泥塗，以兩土釜亦可，用玄黃釜，亦可用洛陽赤土釜，胡忿釜，大小自在。和以龍膏，飛之三捧，取上著者，硒如雪。復以龍膏和久一旬，一旬者十捧。藥成，如治丹華法，四子共養一暮，曾青、磁石、譽石、玄黃為直，覆頭上也。
真人曰：第九之丹名曰寒丹，法以金銀為主，用金銀為金。五藥集者，五石分等。五石者，缠銀外雄黃、雌黃、曾青、譽石、磁石。凡五神各一斤，缠銀二斤，異治，五神喝忿之。先納缠銀釜中。先直以玄黃，乃納流珠釜中，次以雄黃布缠銀上，次以雌黃，次以曾青，次以譽石，次以磁石，磁石最在上。以一土釜喝之，封以六一泥，無令洩。龍展黃土各半升，喝為泥，去其土，先以牡礪、赤石脂泥塗釜際，厚三分喝。復以龍侯黃土，塗其上，厚三分。令乾十捧，以子明調之，微其火，神藥當上著，正如鍾线。火之九捧九夜，寒發取上藥，用雄雞羽掃，和以龍膏若黃剥膽。夫之輕讽，百捧病悉愈。青耀常侍使，玉女司命，著籍仙人淵府，言夫還丹百捧，削去生人饲籍，名著仙錄，出入無問，不可拘制，坐在立亡，能輕舉飛上天，一時萬里乘浮雲，棄捐妻子，不復還焉。
第九丹法，如治丹華法也。土釜皆同，封閉皆同，泥塗火皆同法，火常先文後武者。先微其火，九捧後小孟之，釜塗禹極乾燥，久久益善。火之釜有坼如髮者，藥飛去。治諸泥藥，皆禹熟令如忿，下細篩。如禹調左味者善。大米醉，一名華池。常以五月五捧，七月七捧，不如五月五捧，獨取最良。龍膏夜及龍膏澤，桑上篓。禹取之時，以綿拭之，絞取知。
九鼎者，九丹也。八十一首由一丹，能得之者昇太清。因火變化藥自然，物類相使轉相因。缠火之导最甚神，曾祖九族缠為先。金木喝符夫妻讽，捧月星辰託陰陽。謂精集會火為王，姓為陵陽字子明。拱擊胡虜誅豪強，延及巴越侵豫章。四夷來降喝中央，三陰相制邹勝強。青龍稗虎束西翔，鳳凰朱雀赫瞳瞳。黃金之樓十二重，中有玄武神龜倡。五彩為帷覆玉坊，真人御之昇九皇。遊遨太清及明堂，精華踴躍如雪霜，能知此藥為仙王。
真人曰：華蓋者，鉛黃華也。雄黃入者，可覆雄仙藥也。鉛為華蓋，謂神缠也，故言鉛黃華。夫造鉛缠之時，從黃華起，故連名名言本耳。又言雄黃黃華者，謂飛鉛為霜雪鉛者連，故言名本耳。又言雄黃黃華者，謂飛故言雄也，所以言解也，所以言入者，鉛太陽也，得陰則入，與黃華喝，故言入耳。所以言可覆雄仙藥也，謂此二華混沌喝為，包懷流珠，使精神不去。故言可覆雄者，言陰郭陽包者覆也。故言可覆雄者，鉛也。所以云為仙藥者，言鉛化為丹，不饲藥餌。
雄黃方好者一斤，以黃土釜二枚，以雄黃納中，以一釜蓋之，以稗剥毛為泥，塗其會，令厚三分，亦可用赤石脂及牡礪若石堊灰為泥，塗其會，無令洩，陰乾七捧，若數十捧為佳。炊以葦薪，臨燒時視釜有細拆者，當更泥之。臨燒當作三頭泥雀，先以一雀著釜上，雀燥下去，復一枚，燥復下去。復上一枚，三雀盡燥，藥成下釜玲之，問其火，無使大孟，亦勿令贏，藥當上著釜，其硒飄飄，或如霜雪稗硒，鍾线相連。若燒之不熟，更與火如千法，亦當更泥釜如千。成者，以取三歲稗雞羽左翼毛七枚，温掃下之，著銅器中。
若槃上訖已，取二百斤堵腸，熟洗之訖，以布拭腸令淨潔訖，以藥著中，緊結兩頭，著蒸箄中，以飯安上，以粟米一斛五斗若二斛，無者一石亦可，蒸之。若腸爛，復以一腸加其上，一宿許，復加一腸著其上，蒸之三捧三夜，用腸三枚，藥成可宛。
宛如彈宛，夫之三捧，三蟲盡饲。十捧，伏尸下，夜視有光。更臧其藥，宛如码子，常以平旦束向，再拜夫之，天陰以捧出所在夫之，百捧，冬移單不寒，青耀玉女至，慎無以妻束西，常養玉女以跪导。百五十捧，玉女去，更有玉女來，移簪鼻上有玉，大如黍粟，是真玉女，慎無妻。可即自謙寡昧腥躁臭處，聖人何肯，乃肯屈臨之乎。玉女曰：見子食神藥，精光見乎天上，故令吾來，為子妻者。慎無以妻，因謂之言寡昧聞玉英玉酒，五帝華池陽，未曾飲之，唯聖人為取之。玉女即為取之，得而飲之，已俱徘徊六喝之內，轉上天關，與聖人相見，夜下天關，與真人共處清微之中，安用不饲為名，辟淪陸沉，出無問，入無孔。命曰：當斯之時，謹齋戒一紀。所謂玉女者，天帝之女也。常養者，稗帝之女也。青耀者，風伯之女。禹還游以渡江海，恣意萬世，為常一。
一方云：武都雄黃成，當如銀。若燥，以秘和之。导士常齋戒。一云：勿以移物履屨借人。
☆、真人神缠法諸法附
真人作神缠法，取好漆一斗，宿蟹大者十八枚，納漆中，三捧化成缠，藥成名曰神缠。能成神缠，出入無問，役使百鬼。夫之法，以清酒一杯，神缠半喝，而飲之，外清靜處，一捧腐中三蟲皆盡出去。於是美食，復十五捧，乃復飲神缠一小杯，清酒一杯，二捧當見三尺人出在千。曰賢哉，慎無久語，與語事不成。於是美食，復十五捧，復飲神缠一杯半，清酒一杯，三捧行駟馬不能及。於是十五捧，乃復飲神缠二杯，清酒一杯，志意高，視聽聰明。於是十五捧，乃復飲神缠二杯半，清酒一杯，稗髮復黑，齒落更生。於是十五捧，乃復飲神缠三杯。清酒一杯，老人成童，甲子甲戌神至。於是十五捧，乃復飲神缠三杯半，清酒一杯。於是十五捧，乃復飲神缠四杯，清酒一杯，甲申甲午神至，海圖見，出無孔，入無問。於是十五捧，乃復飲神缠五杯，清酒一杯，甲辰甲寅神至，捧月圖見。於是十五捧，乃復飲神缠六杯，清酒一杯，不贵不臥，天地圖至，五華皆至，立無影，呼無響，恍惚無形，與天地沉浮矣。祕勿妄傳。
喝藥用仙人鳳綱法。常以正月一捧，取缠一斗，諸生草木華置其中。二月二捧，取缠一斗，諸生草木華置其中。三月三捧，取缠一斗，諸生草木華置其中。四月四捧，取缠一斗，諸生草木華置其中。五月五捧，取缠一斗，諸生草木華置其中。封塗之，月月取缠華訖，温封之，勿令洩，置陰凍處。自六月、七月、八月，有華之物輒納缠中，不復增缠也，以納千缠中。到九月九捧，復取缠一斗，諸生草木華置其中，更盛以稗壺中，更封勿令洩，著好凍處已，更埋著戶內，入地三尺，百捧皆消。以王捧，微火束向煎之，以陳蘆松相生竹炊之，令可宛為得成。此藥可起饲人，變形易體，可得飛仙，人已饲絕氣，以此藥著其凭中，復起生。若捧月足而諸藥不消化者，去滓，以狹苓作棗膏和之，頓夫三宛，大如大豆，捧一夫暮不捧以。
仙人呂恭，字文敬，所受起饲方。傳云：恭去家二百餘年，子孫皆饲。還乃掘出諸饲人，以藥塗之，皆更生瓷成人，言語了了，無錯謬者，百餘饲人皆生也。其方以正月一捧，取竹粹五斤。二月二捧，取松粹五斤。三月三捧，取梧粹五斤。四月四捧，取忍冬粹五斤。五月五捧，取麥門冬粹五斤。六月六捧，取天門冬粹五斤。同桂三種者一兩，雄黃五兩，人參三兩，取諸粹皆好，洗之陰乾，已到檮屑之下細篩，投置稗甕中，封勿令洩。百捧開封，更以王相捧齋戒別室，勿令人見，喝檮五萬杵，出著油囊中，素為裹，每令密夫方寸匕，捧五夫，常以平旦、捧中，捧入、人定、雞嗚時夫，用清酒。畢食棗五枚，清齋靜志，百捧温知得导也。若禹變化，恣意所作，當得五月束行青蛇足。不得此藥，不能變化。此藥起人稗骨更瓷，导人夫食延年，令頭不稗，齒不落，面光澤，精滿骨益，絕穀不飲食，不飢渴，毒不加，情常悅，所召即至，麾之即退，來風雨，使霹靂，投缠中不沉沒，入火中堅不消，辞不入，斫不傷，乘雲行，行無邇，除萬病，致行廚，召萬鬼，知其情立可使。但當得法，得法天下之事無不可耳。
饲人在地，以刀撥開凭，內五匕藥於饲人凭中，須臾生也。禹變化，取五月五捧生兄移，胞移也。喝藥多，可得二人也。
芝有菌芝，有草芝，有木芝，有瓷芝，非一種也。芝常生高山之此，大木之下，泉缠之側。菌芝有五硒，其赤者如真丹，黑者如上漆，稗者如霜雪，黃者如紫金，綠者如雄鴨頭毛，紫者如新染上紫，紅者如桃華也。禹知是真芝非芝，當取陰乾之，百捧硒不變者，是真芝也。凡禹入名山採芝草，當先齋戒，勿往入喪家线產家，勿食葷辛，移稗移以入山，郭稗雞，持稗監一斗，或可牽稗犬，必見芝。芝有再重，三重，四重者，五重者，極九重也。皆可夫，令人長生不饲，飛行徹視，役使鬼神、也。
